‘표준’은 그저 ‘표준’일 뿐

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딴겨레말 떠받들고 우리말 죽이는 국립국어원이 정한 표준말 규정은 말글을 씀에 있어 덜 헛갈리게 하려는, 그야말로 ‘표준’일 뿐이라 봅니다.
저는 오히려 그것이, 어떤 분 말씀 마따나 듣고 읽는 이를 생각하는 ‘배려’에 더 가까울 뿐이라 봅니다.
그런데 이것이 사람들 사이에서는 틀리면 벌이라도 받는, 마치 ‘절대 법’처럼 받아들이는 일이 잦은 것 같습니다.
‘복종’하는 것에 너무 길들여진 탓일까요?
아니면 튀면 따돌리던 버릇 때문일까요?

앞서도 가끔 썼지만, 지금은 띄어쓰기를 하고 말뿌리를 밝혀 적기로 하고 있지만, 옛날에는 붙여쓰기를 했고 또 소리 나는 대로 적는 수도 있읍니다.
그리고 왜 공문서는 한자말에 일본말 번역투를 써야 하여, 사투리는 우리말 대접도 못 받는 것일까요?
세상 모순을 부르짖는 이 조차도 왜 그런 일에서 그른 것[불합리]을 말하는 이는 적을까요?

말글은 법이나 규칙으로 옭아맬 수는 없는 것이고 옭아매서도 안 되는 것입니다.
규칙이 말글에서 나와야지, 말글이 규칙에서 나오면 그 말글은 박제처럼 죽은 말글일 것입니다.
연구하고 가지런히 하되, 옭아매지 않는 것이 바로 우리 말글을 살리는 길이 아닐까 합니다.

* 혹 다른 생각이나 더 나은 생각이 있으시면 거리낌없이 생각을 나눠 주시면 고맙겠습니다.^^

우리말[한말] 한마당/ 우리말글[한말글] 모둠 – 우리말, 한말, 사투리, 글쓰기, 번역, 통역, 토론

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법칙을 죽여야 우리말이 살 수 있습니다.

댓글 2개

‘맑다’를 ‘말ㄱ따’로 소리내고 ‘깨끗이’가 아니라 ‘깨끗히’라 쓰는 것이 옳다는 글을 쓰고 보니, 좀 더 덧붙여야 할 것 같아 다시 덧보탭니다.(그 글 보기)
(그 밖에 자잘한 제 생각은 알리는 말씀깨몽 생각을 봐 주십시오.)

저는 ‘표준말’ 규칙이 없어져야 한다고 봅니다.
말글이란 것은 살아있는 것이고 뭇사람들이 쓰고 학자들이 연구하면서 다듬어져야 하는 것이지 마치 왕이 명령하듯이 규칙을 정할 것은 아니라 봅니다.(이미 있는 말글 속 규칙은 ‘정하’는 것이 아니라 학자들이 ‘가지런히’ 해야 할 일입니다.)
사실 이건 실랑이거리가 될 만한 일인데 한마디로 얘기하기는 어렵습니다. 혹 제 주장이 괴이적다는 분은 거리낌없이 말씀해 주시면 더불어 얘기 나누겠습니다.

한글은 우리말을 잘 드러낼 수 있는 옷과 같은 것입니다.(옷이 아무리 아름다운들 그 사람을 대신할 수는 없습니다. 그런데 이상하게도 이 나라는 몸은 얕잡아 보고 옷만 칭찬하네요.^^;)
세종큰임금 때 훈민정음(한글과 같지 않습니다!)을 만들 때 한글이 가진 온갖 성질을 다 담아 만들었습니다.
그래서 겹홑자[겹자음]도 있고 지금 우리가 못 보는 여러가지 수가 있었습니다.
그런데 일제를 거치고 그 뒤를 이어 딴겨레말 떠받들고 우리말 죽이는 국립국어원을 거치면서 우리말한글이 가진 좋은 점은 다 죽여놓고 껍데기만 떠받들고 있습니다.(사실은 떠받드는 시늉만… ㅡ.ㅡ)
몇 가지 보기만 든다면, 훈민정음에는 ‘사성’이 있었습니다. 그리고 지금도 우리말에는 높낮이 가락에 따라 한글로는 같은 낱말이 서로 다른 뜻을 가집니다. 그리고 겹홑자를 두어 여러가지로 썼습니다. 소리값을 나타내기도 했고 다른 뜻을 가지기도 했습니다.
물론 이 모두를 다 살리자는 것은 아닙니다. ‘쉽게 한다’는 구실을 대어서 없앴지만 말글살이에서까지 쓸 까닭은 없습니다. 다만 우리말과 한글을 풀 때 쓸 수 있도록(마치 기호처럼) 해 두면 우리말이 크게 살아날 텐데 그걸 아예 없애버렸습니다.
하다못해 물 위에서 타는 ‘배’과 열매 ‘배’조차도 제대로 구분하지 못하는 일도 생기고 있습니다. 뿌리푸성귀인 ‘무우’도 ‘무우’에서 ‘무-‘(긴소리값)에서 아예 ‘무’로 절름발이로 만들어 버렸습니다.(이 규칙이 어렵기라도 합니까?)
또다른 보기로, 제가 얘기했듯이 ‘맑다’를 ‘말ㄱ따’로 소리내면 1. 말뿌리가 살아 있게 되고(말따-말근으로 바뀌는 것이 자연스럽습니다.) 2. 우리말에 따른 한글에 소리내는 원리가 그대로 담겨있고(‘막따’는 말이 바뀜에 따라 원리에서 벗어나지만 ‘말ㄱ따’는 원리를 그대로 가짐) 3. 그래서 한글 장점까지 그대로 살릴 수 있습니다.(우리말 값을 적는 데에 가장 알맞은 한글 틀)

마지막으로 이런 것들이 어렵게 느껴지는 것은 다만 낯설기 때문입니다. 그래서라도 왕이 내린 명령 같은 법칙을 없애고 학자들이 마음껏 연구할 수 있도록 하고 배울 때는 그런 것이 있다는 것 정도만 가르쳐야 합니다.(견주자면, ‘진화론’을 흔들리지 않는 진리로 알고 있는 이들도 많은 것과 같습니다.)

* 혹 제가 얘기한 것 가운데서는 어떤 말씀이라도, 어떤 물음이라도 거리낌없이 말씀해 주시면 고맙겠습니다.^^

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겉치레 삶, 겉치레 말글살이

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뭘 먹을 때, 오른손으로 먹는지 왼손으로 먹는지, 밥그릇을 들고 먹는지 놓고 먹는지, 젖가락을 바로 들었는지 같은게 그리도 중요한가?

말을 쉽고 올바르게 제 뜻을 담아 말할 줄 아는 것이 중요하지, 맞춤법 띄어쓰기가 그리 중요한가?(제대로 말할 줄 아는 것보다 더?)

* 맞춤법 얘기가 두어 꼭지 보이길래…^^

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잘못된 나라말글 규칙

댓글 한 개

얼핏 보니, 바보상자에서 ‘우리말 겨루기’를 하고 있습니다.
그런데 그 알맹이 가운데 가장 흔한 것 가운데 하나가 띄어쓰기 같은 맞춤법(돈을 셀 때 ‘원’을 띄어써야 하나 붙여써야 하나 같은…)과 틀린(?) 사투리와 올바른(?) 표준말을 고르는 것입니다.(결국 우리가 우리말글에서 따지는 것에 거진[대부분]은  ‘규칙’인 것 같습니다.)
띄어쓰기 같은 맞춤법은 헛갈리지 않으려면 되도록 지키는 것이 좋지만 우리말에는 띄어쓰기가 그리 반드시 있어야 하는 것은 아닙니다.(아시겠지만, 우리 말글에서 띄어쓰기를 하기 시작한 것도 그리 오래 되지 않습니다.)
게다가 사투리는 결코 틀린 말은 아니고 다만 표준으로 정한 표준말에만 들지 못했을 뿐입니다.(도대체 뜻이 흐릿한 ‘표준말’이 무슨 하늘이 내린 법칙이나 되는 양 하는 건 제쳐 두고라도…)
왜 서울말을 표준말이란 말로 옳은 말이 되고(물론 모든 서울말이 다 표준말은 아닙니다만…) 사투리는 단지 표준말에 뽑히지 못했다는 것으로 틀린 말이 되어야 하는지 모르겠습니다.
게다가, 말에서 규칙이란 다만 좀 더 뜻이 통하기 좋게 하고자 하는 약속일 뿐일 텐데, 어떻게 말을 규칙에 꿰어맞춰서 맞다, 틀리다를 얘기하는지 모르겠습니다.
저는 이것이, 언제는 왼쪽 걷기를 하다가 어느 날 갑자기 오른쪽 걷기를 하면서 그저 사람들 생각과 몸짓을 옭아맬 생각만 하는 것과 엮여 있는 게 아닌가 싶습니다.
심지어 과학에서조차 ‘정설’은 많아도 ‘진리’는 그렇게 많지 않습니다.(우리가 흔히 아는 ‘진화론’도 그냥 정설일 뿐입니다.)
그런데 어떻게 말에다가 마치 결코 변할 수 없는 진리인 양 규칙을 정해 놓고 그것을 따르지 않으면 틀린 것이고 문화인이 아닌 것처럼 하는지…
더 안타깝고 슬픈 것은, 그런 얽매임에 너무나 익숙해져서 이제는 그런 것이 조금도 이상한 일이 아니고 그런 것에 궁금증을 일으키는 이가 이상한 사람이 되어 버렸다는 것입니다.
종살이를 오래 하다 보면 종살이가 편해진다 하던가요…

우리말[한말] 한마당/ 사대주의 깨고 겨레얼 되찾기 모둠/ 참된 보수[누리쪽]/ 참된 보수 모둠/ 사대주의

* 덧붙임. 저는, 규칙 나부랭이보다는 말을 더 잘 하고 뜻을 더 또렷하게 쓰도록 하는 데에 더 마음을 쏟아야 하지 않나 싶은데, 우리 나라말 교육에서조차 그런 것은 별로 없는 듯 합니다. ㅡ.ㅡ

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우리말 잣대는 ‘스핑크스 침대’인가!

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모든 말이 그렇지만, 우리말도 말이 먼저 생기고 그 규칙을 따져 말글 잣대를 정하게 됩니다.
그런데 ‘표준말 규정’을 보면, 사람들이 말글사는 모습은 보지 않고 그저 규칙에 맞춰놓고 곧이곧대로 거기에 끼워맞추고 있습니다.
우리말은 스핑크스가 내는 수수께끼이고, 우리말말 잣대는 스핑크스가 가진 침대입니까?
말글이 살려면 스핑크스도 죽이고 스핑크스 침대로 불살라 버려야 합니다.

말글살이를 옥죄는 엉터리 표준말 잣대[규칙]와 뭇사람 삶을 옭아매는 나라법

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이 나라 법이,
뭇사람들은 어떻게든 옭아매면서
힘 있고 돈 있는 자는 어떻게든 빠져나가는 것이,

이 나라 말글법이,
뭇사람들 말글살이는 옥죄면서
정작 본보기가 되어야 할 이들은 오히려
온갖 딴겨레말, 권위스런 말들을 마구 쓰는 것을 막지 못하는 것과 너무나 닮았다.

이 나라 법, 규칙은
힘없는 뭇사람들에게는 서리발 같고
힘있는 이에게는 봄바람 같다…

덧. 한자말 떠받드는 이들이 꿰차고 있는 큰나라말 떠받들고 우리말 죽이는 국립국어원을 없애거나 뿌리부터 바꾸지 못한다면 이 나라 말글도 앞날이 어둡다.

살아있는 말을 죽은 틀에 가두어 우리말을 죽이는 국립국어원

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앞서 ‘깨끗하다’ 꾸밈씨[부사]를 어떻게 소리내는지를 물어본 적이 있습니다.[물어본 데 1, 물어본 데 2]
널리 물어보니, 어림잡아 3~4할 정도는 아직도 ‘깨끄치’라고 소리내고 있다고 하네요.(나머지는 ‘깨끄시’…)
또 있습니다.
앞서 ‘닭을’을 어떻게 소리내어 읽는 지도 물어본 적이 있습니다.[물어본 데 1, 물어본 데 2]
이것도 널리 물어보니, ‘달글’이라 한다는 분이 3~4할 쯤 되고 나머지는 ‘다글’이라 소리낸다고 합니다.
이것을 ‘깨끗하다’ 꾸밈씨하고 엮어 보자면, 읽는 꼴로만 보자면 ‘꼬꼬댁 하고 우는 날짐승’은 ‘닥’이라 쓰는 것이 맞게 됩니다.(‘닥’이라면 ‘다글’이라 소리내야 할 테고, ‘닭’이라면 ‘달글’이라 소리내야 합니다.
이거 참, 미치고 팔짝 뛸 노릇입니다.
이러니 우리말을 어렵다고 하고, 우리말을 어렵게 하는 데 맨 앞에 한자말 떠받드는 국립국어원이 있습니다.
큰나라말 떠받들고 우리말 죽이는 국립국어원이 얼마나 엉터리이고 우리말을 함부로 다루는지를 이런 것을 보고도 알 수 있습니다.
이미 다들 ‘짜장면’이라 소리내고 있고 그것이 그리 큰 탈이 있는 것도 아닌데(말법에 맞지 않다던지 하는…)도 억지로 ‘자장면’을 우기더니(얼마 전 새 국립국어원장이 되고 나서 ‘짜장면’도 함께 표준말에 올려주었지만…), 정작 이런 말법에 어긋나는 건 새 잣대를 만들어서라도 그냥 섬깁니다.
덧붙여 말하자면 저는 잣대를 바꾸라고 하지 않습니다.
살아있는 말에 죽은 잣대를 들이대는 것은 말을 죽이겠다는 것과 같습니다.(말글에서 푯대는 길잡이 정도로 충분합니다. 나머지는 학자들이 할 몫이라 봅니다. 우리는 이상하게도 학자, 전문가들이 참으로 힘을 못 씁니다.)
말법으로 보아 ‘깨끗하다’ 꾸밈씨는 ‘깨끗히’가 옳습니다.(서울 쪽 사람들이 엉터리 말을 쓰고 있는 것입니다. 굳이 누가 옳고 누가 그른가를 따지려는 건 아닙니다만…)
그리고 뭇사람들 말버릇으로 보아서는 ‘닭’이 아니라 ‘닥’이 옳게 됩니다.
살아있는 말에 죽은 잣대를 들이대니 이런 탈이 생기게 되는 것입니다.
한자말 떠받드는 경성제대 출신들이 꿰차고 있는 큰나라말 떠받들고 우리말 죽이는 국립국어원은 정말로 우리말을 제대로 아는 이들로 바뀌어서 우리말을 연구하는 기관으로 거듭나야 하고, 우리말을 죽이는, 법칙으로써 표준말 규정은 (법칙이 아니라)우리말을 바루는 길잡이 역할을 해야 할 것입니다.
우리말 사랑방, 우리말 살려 쓰기, 쉬운 우리말 쓰기

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